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X10n0256_p0435c02║   　　No. 256
X10n0256_p0435c03║   大方廣圓覺脩多羅了 義經略疏注序
X10n0256_p0435c04║   
X10n0256_p0435c05║   　　　　唐終南山草堂寺沙門　宗密　述
X10n0256_p0435c06║   　　　　龍沙章江禪院沙門如山註序
X10n0256_p0435c07║   　　　　　(禪師諱宗密西川果州人業儒 登進士嘗於遂州庠為學時道圓和尚從成都來因
X10n0256_p0435c08║   　　　　　緣會合遂禮圓禪師出家落髮)。
X10n0256_p0435c09║   元 享利 貞乾之 德也始於一 氣常樂我淨佛之 德也
X10n0256_p0435c10║   本乎一 心。　(元 者始也亨者通也利 者和也貞者正也此乾之 四德始於一 氣即天地根本之 元 氣也
X10n0256_p0435c11║   先舉儒 學以 顯至覺之 理故曰常樂我淨常者非變易樂者出苦道我者聖所依淨者離垢染此佛之 四德本
X10n0256_p0435c12║   乎一 心即諸佛本覺之 妙心也)。　專一 氣而致柔脩一 心而成道。　(精持一 氣
X10n0256_p0435c13║   柔順應物脩明一 心道無不備 )。　心也者冲虗妙粹炳煥靈明無去無
X10n0256_p0435c14║   來冥 通三際非中非外洞徹十方。　(竪通橫通唯是一 心豈去來中外之
X10n0256_p0435c15║   有乎)。　不滅不生豈四山之 可害離性離相奚五 色之 能
X10n0256_p0435c16║   盲。　(四山即生老病死也生滅既盡諸佛現前 有何 物而可害乎性相雙離實無一 法可當情豈五 色能盲正
X10n0256_p0435c17║   見乎)。　處生死流驪珠獨耀於滄海。　(此約菩薩悲願度生曰真如不昧善入 生
X10n0256_p0435c18║   死故能展照如驪龍頷下珠而獨耀於滄溟耳)。　踞涅槃岸桂輪孤朗於碧天。
X10n0256_p0435c19║   (此約常住 四聖涅槃自性清淨如明月孤朗於碧天高超彼岸)。　大矣哉萬法資始也
X10n0256_p0435c20║   萬法虗偽緣會而生。　(周易云 大哉乾元 萬物資始此明萬法所啟始相資取於一 心
X10n0256_p0435c21║   法本不實皆以 外緣會合而生故論中云 未有一 法不從因緣生也)。　生法本無一 切唯
X10n0256_p0435c22║   識識如幻夢但 是一 心心寂而知目之 圓覺彌滿清
X10n0256_p0435c23║   淨中不容他。　(此明法從識塵而生所生不實故曰幻夢若能寂而常照則 照用無邊故曰彌
X10n0256_p0435c24║   滿如楞嚴經云 無漏清淨云 何 是中更容他物)。　故德用無邊皆同一 性性起
X10n0256_p0436a01║   為相境智歷然相得性融身心廓爾方之 海印越彼
X10n0256_p0436a02║   太虗恢恢焉晃晃焉逈出思議之 表也。　(德用滋彰無邊妙應以 至
X10n0256_p0436a03║   境相身心俱 時廓徹如海澄停 用一 法即之 故超出太虗思議之 表)。　我佛證此憫物迷
X10n0256_p0436a04║   之 再 歎奇哉三思大事 。　(華嚴出現品云 佛子奇哉無一 眾生不具 有如來智慧但
X10n0256_p0436a05║   以 妄想執著而不證得於是三七日思惟以 此大事 因緣故出現於世 間耳)。　既全 十力 能
X10n0256_p0436a06║   摧樹下魔軍。　(佛初 成道於菩提樹下降魔軍)。　爰起四心欲示宅中寶
X10n0256_p0436a07║   藏。　(起此慈悲喜捨四心指示各人自家寶藏)。　然迷頭捨父悟有易難。　(楞嚴經云
X10n0256_p0436a08║   演若達多以 鏡照面瞋責己頭不見面目而乃狂走法華經云 窮子捨父逃逝若夫達多狂性自歇歇即菩提
X10n0256_p0436a09║   是悟之 易窮子還家劣 心猶在且令除糞是悟之 難)。　故仙 苑覺場教興頓漸。　(佛於
X10n0256_p0436a10║   鹿野苑古仙 住 處說四諦十二 緣名漸教阿蘭若菩提場中說華嚴頓教)。　漸設五 時之 異
X10n0256_p0436a11║   空有迭彰頓無二 諦之 殊幽靈絕待今此經者頓之
X10n0256_p0436a12║   類歟。　(初 時佛成道後說小乘阿含等經名有部教二 時破徧計執惟談般若名空宗教三時說境空心有
X10n0256_p0436a13║   深密等經名中道教四時會權入 實說法華經名同歸教五 時涅槃會上直指眾生定當作佛名常住 教漸異
X10n0256_p0436a14║   者於前 空有中已明真俗 二 諦更迭互 彰今當雙非頓入 禪那觀幽邃靈妙之 心絕二 邊對待之 法故佛判 為
X10n0256_p0436a15║   頓教大乘)。　故如來入 寂光 土凡聖一 源現受用身主 伴 同
X10n0256_p0436a16║   會。　(佛入 大光 明藏即眾生清淨覺地現勝應身與十二 大士同住 平等法會故曰主 伴 )。　曼殊大
X10n0256_p0436a17║   士創問本起之 因薄伽 至尊首提究竟之 果。　(此言極證之 果
X10n0256_p0436a18║   即無上法王有大陀羅尼門名為圓覺也曼殊室利 是文殊薄伽 婆是世 尊皆梵語也)。　照斯真體
X10n0256_p0436a19║   滅彼夢形知無我人誰受輪轉。　(照此清淨覺相悟彼無明非實如夢中人
X10n0256_p0436a20║   及至於醒了 無所得故云 滅也了 知無我無人更有誰受生死)。　種種幻化生於覺心
X10n0256_p0436a21║   幻盡覺圓心通法徧。　(離幻即覺便 得無方清淨故曰心通乃至陀羅尼門遍滿法界
X10n0256_p0436a22║   故曰法遍)。　心本是佛由念起而漂沉岸實不移因舟行而
X10n0256_p0436a23║   騖驟。　(注見本經)。　頓除妄宰空不生華漸竭愛源金無重鑛。
X10n0256_p0436a24║   (妄幻為己主 宰若能頓除則 華從空滅愛根當斷其源自然漸淨則 如鑛成金不復為鑛)。　理絕修
X10n0256_p0436b01║   證智似 階差覺前 前 非名後後位 況妄忘起滅德等
X10n0256_p0436b02║   圓明者焉。　(至理不假修 為若起智斷惑求證是未達平等自性便 顯差別 若覺悟前 非便 彰未來果
X10n0256_p0436b03║   位 何 況了 忘起滅之 妄是即圓明者焉)。　然出廐良駒已搖鞭影。　(上根入 覺不假
X10n0256_p0436b04║   方便 如良馬見鞭影而行)。　薶塵大寶須設治方。　(背覺眾生不知自己寶珠埋在煩惱
X10n0256_p0436b05║   塵中必假修 行治法)。　故三觀澄明真假俱 入 。　(入 圓覺者非一 路循性差別 當有三
X10n0256_p0436b06║   種謂真假俱 也真入 謂泯相澄神觀即奢摩他也假入 謂起幻銷塵觀即三摩鉢提也俱 入 謂非真非假亦真
X10n0256_p0436b07║   亦假即絕待靈心觀即禪那也此觀是疏中說)。　諸輪綺互 單複圓修 。　(圓覺本無可修
X10n0256_p0436b08║   以 眾生依於未覺故假幻力 修 習二 十五 種淨輪摧碾業惑猶如錦綺五 綵交互 單修 前 三觀複修 二 十一 觀
X10n0256_p0436b09║   交絡重疊圓修 後圓合一 觀故云 單複圓修 也)。　四相潛神非覺違拒四病出
X10n0256_p0436b10║   體心華發明。　(我人眾生壽者潛伏於藏識中由此不能入 覺非覺性障拒諸能入 者四病即
X10n0256_p0436b11║   作止任滅)。　復令長中下期。　(注見本經)。　克 念攝念而加 行。　(三期正念懺悔
X10n0256_p0436b12║   曰克 念過三七日後更不懺悔一 向攝念再 修 三觀是為加 行)。　別 徧互 習業障惑障
X10n0256_p0436b13║   而銷亡成就慧身靜極覺徧百千世 界佛境現前 。　(三期
X10n0256_p0436b14║   後別 習三觀非彼所聞終不可取徧習謂徧修 三種互 習謂此觀未得復習彼觀以 此銷滅諸障漸次修 證成
X10n0256_p0436b15║   就慧身靜極覺徧從於一 身至百千世 界耳)。　是以 聞五 種名超剎寶施福
X10n0256_p0436b16║   說半偈義勝河沙小乘實由無法不持無機不被者
X10n0256_p0436b17║   也。　(是經名云 方廣五 種名字若能聞持勝以 積寶布施教百恒河沙眾生得羅漢果不如宣說此經半偈陀
X10n0256_p0436b18║   羅尼門能總持頓漸修 法巧被三機無不圓攝)。　噫巴歌和眾似 量騰於猿心
X10n0256_p0436b19║   雪曲應稀了 義匿於龍藏。　(郢中歌曰巴歌下曲名也和者甚眾喻小乘易於隨
X10n0256_p0436b20║   順教中以 悟性為真量求悟者為比量以 比量所證之 法具 似 量心一 向名邈如猿心騰躍或上或下也陽春
X10n0256_p0436b21║   白雪高曲名也和者彌寡喻大乘講演應者稀少遂致了 義之 教隱匿於龍藏之 間)。　宗密髫專
X10n0256_p0436b22║   魯誥冠討竺墳俱 溺筌罤唯味糟粕。　(束髮時習魯國仲 尼之 誥弱冠
X10n0256_p0436b23║   後究竺土瞿曇之 文今雙迷魯竺之 書是不獲魚兔 徒溺筌罤齊桓公 讀書堂上有斵輪者告曰公 所讀者古
X10n0256_p0436b24║   人糟粕也謂不得真醇之 味)。　幸於涪上針芥相投。　(涪音浮在遂州涪江西岸時師
X10n0256_p0436c01║   年二 十五 歲因謁道圓問法契心如芥子投於針鋒)。　禪遇南宗教逢斯典 。　(注見前 序)。
X10n0256_p0436c02║   一 言之 下心地開通一 軸之 中義天朗耀。　(師初 受經讀至首卷
X10n0256_p0436c03║   普眼章中深悟幻滅等文可謂一 軸之 中已明義諦況復領本師一 言印可之 下自此啟鑰開關心通法遍大
X10n0256_p0436c04║   弘圓教無疑矣)。　頃以 道非常道諸行無常今知心是佛心定
X10n0256_p0436c05║   當作佛。　(向以 筌罤之 學非是真常不變之 道乃是無常起滅之 行今會妄顯真即心是佛)。　然
X10n0256_p0436c06║   佛稱種智修 假多聞故復行詣百城坐探群籍。　(佛稱一 切
X10n0256_p0436c07║   種智修 此智者須假多聞意在廣資聞見如善財歷百餘城徧參知識因往謁荊南惟忠禪師忠曰傳教人也
X10n0256_p0436c08║   當宜導於帝都耳復見洛陽照禪師照曰菩薩人也益我為友以 至展轉參請然後止終南山智炬等誓不下
X10n0256_p0436c09║   山徧覽藏經三年終日坐探群籍)。　講雖濫泰學且師安。　(昔有蒲城泰法師不聽而
X10n0256_p0436c10║   講圭峯襄陽因得清涼國師華嚴疏鈔自欣所遇未嘗習聽一 覽而講元 和五 年就襄陽初 講一 遍下至東都
X10n0256_p0436c11║   再 啟法席自愧賢愚有異故云 濫泰襄陽道安法師當代 宗匠也人皆曰學不師安義不中難)。　叨沐猶
X10n0256_p0436c12║   吾之 納謬當真子之 印。　(東都講次有門人泰恭斷臂慶法留守具 申乞取問華嚴
X10n0256_p0436c13║   門下實有此講人否時圭峯未見清涼疏主 恐失招承遂遣人持書遙敘門人之 禮講非孟浪有所悟由云 云
X10n0256_p0436c14║   清涼答書云 領入 教旨趣悽然心納吾自講以 來或面言心受展轉分照盈乎異域然伯牙絕絃仲 尼傾 蓋亦
X10n0256_p0436c15║   籍形聲矧乎不面而傳意猶吾心未之 有耶非憑聖力 必假宿因當自慰爾輪王真子可為喻也倘或一 面印
X10n0256_p0436c16║   所懸解復何 加 焉真子者華嚴十地菩薩受位 喻輪王千子取正后所生方受灌頂也)。　再 逢親友
X10n0256_p0436c17║   彌感佛恩久 慨孤貧將陳法施。　(法華云 譬如有人至親友家指示衣珠常
X10n0256_p0436c18║   得如意親友即佛也故圓師曰此經諸佛授汝與夫諸師傳授皆喻親友圭峯云 觀今之 事 可驗宿因定知前
X10n0256_p0436c19║   生曾承慈誨今日復聞故云 再 耳以 此知恩報恩常歎無道學益人無法財濟用得非孤貧乎將陳資生之 檀
X10n0256_p0436c20║   著述已下名教)。　採集般若綸貫華嚴提挈毗尼發明唯識。　(元 和
X10n0256_p0436c21║   十四年於興福寺採集無著天親二 論大雲肇公 疏注纂成金剛 經一 疏一 鈔長慶二 年在豐德寺取華嚴經
X10n0256_p0436c22║   大疏中要切者綸次貫穿一 經勒 成五 卷題曰華嚴綸貫毗尼五 部律乘辭繁義廣難資撿朿遂挈出合用之
X10n0256_p0436c23║   文集成三卷於上都得壽寺撰成唯識疏二 卷故曰發明)。　然醫方萬品宜選對治
X10n0256_p0436c24║   海寶千般先求如意。　(醫方雖有萬品宜取對治其病則 眾方皆非海寶雖有多般但
X10n0256_p0437a01║   取如意之 珠則 眾寶皆備 )。　觀夫文富義博誠讓雜華指體投機無
X10n0256_p0437a02║   偕 圓覺。　(華嚴經上中下本各有無數偈品與涅槃等經指為雜華若直指妙窮之 體唯投最上之 機無
X10n0256_p0437a03║   如圓覺頓入 佛境)。　故參詳諸論反復百家以 利 其器方為疏
X10n0256_p0437a04║   解。　(先明起信 唯識智度瑜伽 等論後覽報國寺惟慤法師疏一 卷先天寺悟實禪師疏二 卷薦福寺堅志法
X10n0256_p0437a05║   師疏四卷海藏寺道詮法師疏三卷反復推窮互 明得失工欲善其事 必先利 其器方可為之 疏解)。　冥 心
X10n0256_p0437a06║   聖旨極思研精義備 性相禪兼 頓漸勒 成三卷。　(大疏)。　以
X10n0256_p0437a07║   傳強學。　(冥 會真心契合聖旨復能極盡神思研窮精要合宜之 義備 乎性相兩宗禪那之 門兼 於頓漸
X10n0256_p0437a08║   二 教約成大疏法義廣開傳付上根強學流通慧種無窮)。　然上中下品根欲性殊
X10n0256_p0437a09║   令將法彼曲成從其易簡更搜精要直注本經。　(上根欲其
X10n0256_p0437a10║   廣而厭其略中根在乎廣略之 間下根可知矣以 其本性差殊亦只隨機圓攝今將略疏取法天地易簡之 道
X10n0256_p0437a11║   委曲成就萬物之 理蓋乾以 易知坤以 簡能大造發育皆從易簡各得其宜故圭峯復於廣疏中搜其精要之
X10n0256_p0437a12║   文直箋注於本經之 下成略疏二 卷以 對廣得名故云 略也)。　庶即事 即心日益日
X10n0256_p0437a13║   損者矣。　(有學而無道即事 者也有道而無學即心者也即事 之 心益日損而萬行交嘆即心之 事 損日
X10n0256_p0437a14║   益而千聖同歸庶幾為學為道損益兼 之 如山學業荒蕪略明圭峯之 意苟能游泳乎損益之 外俯 仰乎道學
X10n0256_p0437a15║   之 問同於得者未嘗得之 同於失者未嘗失之 既能忘得失之 所同予亦如斯文未喪者也)。

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